Meia testemunha, meia herdeira, metade do preço de sangue, uma ovelha ao nascer em vez de duas: no direito islâmico clássico, uma mulher conta muitas vezes como meio homem. Duas mulheres testemunham onde bastaria um homem, para que uma possa lembrar a outra caso ela se engane (Alcorão 2:282). Um filho herda o dobro da parte de uma filha (4:11). Os homens estão «um grau» acima das mulheres (2:228), têm autoridade sobre elas e podem bater nas esposas cuja desobediência receiem (4:34). Um hadith diz que as mulheres são deficientes em razão e religião (Bukhari 304), outro adverte que um povo governado por uma mulher nunca prosperará (Bukhari 4425), e uma mulher não pode fazer um dia de viagem sem um tutor masculino (Bukhari 1088). De Cabul a Bagdade, estas regras estão a ser reescritas na lei.
Cinco anos após o regresso dos talibãs, uma oradora da sociedade civil afirmou perante o Conselho de Segurança da ONU que ser mulher no Afeganistão é hoje um crime. Em Genebra, as ONG imploram ao Conselho dos Direitos Humanos que, pelo menos, continue a falar do assunto: renovar o relator, manter os diálogos, pôr em marcha o mecanismo de investigação. O relator, por seu lado, está proibido de entrar no país desde 2024.
A República Islâmica fecha um café por causa de uma cabeça descoberta e detém uma mulher por um lenço mal posto. Por detrás dos muros da prisão de Evin, em Teerão, os guardas do mesmo Estado obrigam as presas políticas a despir-se durante as revistas, segundo fontes citadas pela Iran International. O pudor, ao que parece, é uma regra para as mulheres, não para os seus carcereiros.
Desde 2025, os casais iraquianos podem trocar a lei civil da família por um código religioso xiita. Este fixa o casamento na puberdade, aceita casamentos sem testemunhas nem registo, entrega os filhos ao pai aos sete anos e só permite que uma mulher se divorcie se for abandonada, privada de sustento ou agredida repetidamente. As iraquianas lutaram para tornar a reforma menos terrível. Seis meses depois, o parlamento piorou-a.
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